近日著名作家阎连科推出的长篇小说 《风雅颂》引发了不少争议。《风雅颂》和阎连科以前的小说题材截然不同，在这部作品中，小说的场景在城市和乡村之间移动，在高等学府和耙耧山村之间移动。阎连科首度将目光转向高知阶层，以夸张和反讽的方式刻画了高等学府内一些知识分子的“空心人”形象，以及“圣洁之地”并不圣洁的行为潜规则。小说中刻画的知识分子形象形成此次争议的焦点。认同者称赞他把奇毒的“透骨钉”刺进知识分子的精神脊柱；反对者批评他的小说借《风雅颂》之名“影射某著名大学，肆意将高校知识分子形象妖魔化”。《风雅颂》到底讲述了一个怎样的故事？阎连科到底塑造了一个怎样的主人公？

　　小说的主人公杨科是个不谙世事的知识分子，一心沉湎于学术研究的文科副教授。副校长李广智，把持着通往各种学术职称的通道，是个内心胆小，爱见机行事的人物。杨科的妻子赵茹萍为了升迁与李广智关系特殊。似乎在这所大学内，老师做学问的关键在于学会如何放弃、如何妥协、以及如何坚持的共谋。

　　阎连科通过对这些人物种种行为的描写，试图揭露他们作为知识分子尴尬而不磊落的一面。

　　后来，杨科被赶出了大学校园，先是被送入精神病院，后来他逃离医院回到老家耙耧山前寺村，在那里住了一年。这一年他经历了初恋情人病死和返京返校屡遭碰壁，最后他只能选择在一个古城定居。

　　正方：他揭示了知识分子的精神困境

　　先刊发《风雅颂》的《西部·华语文学》执行主编林建法表示:对这样一部具有高度象征性的小说，把它的象征性情境与现实生活做对照，指责其不合生活逻辑，显然有违作者的创作初衷，是舍本求末之举。阎连科的小说单刀直入揭示当下知识分子的精神困境，有其深刻、独到之处，而且反映了阎连科一贯直面现实社会的创作精神，这需要很大的勇气。

　　谈到阎连科在小说中塑造的杨科这个人物形象，林建法说，大学中是有个别人文精神的失落的现象，以为大学教授们还是过去意义上的“人类灵魂工程师”，恐怕只是部分学者、教授们的一厢情愿。杨科这个知识分子的形象在现实生活中尽管有一定的代表性，但他并不代表中国教授的整体情况，据此认为阎连科在妖魔化整个知识分子群体言过其实。

　　反方：因为他不懂，所以敢“放肆”

　　北京大学中文系副教授邵燕君认为，阎连科对大学体制环境和精神实质缺乏基本了解，对知识分子进行了嘲弄、歪曲。她说:“只有对事物的价值核心有了足够的了解和把握之后，对其批判才会有力量，才会深刻、厚重。明眼的读者很容易看出小说的破绽，阎连科对大学精神缺乏基本了解，更谈不上对知识分子的精神传统有深入研究。在这样的前提下，对知识分子的嘲弄，只是凸显了作者对学术的不尊重，对人性的不尊重。”

　　她认为，阎连科“因为不懂，所以放肆”。相比阎真《沧浪之水》在揭示知识分子心路历程上的精彩演绎，阎连科显然没有深入人物的内心，只是撷取事物的表面现象，然后附加上自己的狂想，结果便是扭曲，便是妖魔化知识分子。

　　阎连科谈《风雅颂》的创作构想

　　面对新长篇《风雅颂》遭遇的不同意见和声音，阎连科敞开心扉向记者谈起了他的创作随感。关于小说的主题，关于小说的人物。

　　多年来，阎连科一直想写一部关于心灵“回家”的作品，借以表现这十几年来自己飘浮的内心。可这部作品的主人公应该是什么身份？有一天，他在一个朋友那里，他们谈起了《诗经》，这一谈，他顿时如醍醐灌顶，他忽然意识到，完全可以用《诗经》来结构这部小说，完全可以让主人公成为一个高校教《诗经》的教授或专家。

　　面对新作歪曲知识分子的指责，阎连科说：“这部小说只是我个人的一个精神自传，小说中的生活并不是我的现实生活，但精神逻辑完全是我个人的。你可以说杨科他就是阎连科的一个化身。这个人物懦弱、无能，他面对世界，面对社会，面对乡村、面对权利，面对爱情，常常妥协和懦弱，他处于一种战战兢兢的人生状态。如果说我亵渎了知识分子，我要请他们原谅我，因为我在写作中的全部努力，仅仅就是塑造了杨科这样一个人物，他不代表整个整个中国的知识分子，只是个个案。”